可以(yi)借鑒傳統六個造(zao)成業藝(yi)術(shu)，中國(guo)(guo)國(guo)(guo)家造(zao)成業須得(de)以(yi)開啟的肚(du)量參與(yu)藝(yi)術(shu)再造(zao)術(shu)術(shu)。藝(yi)術(shu)再造(zao)術(shu)術(shu)的重.點是“理(li)智”，重點難點是“中國(guo)(guo)青年性創新(xin)”。

　　萬明坤明確(que)提(ti)出(chu)：“華燁人(ren)(ren)(ren)并不把(ba)勤儉有(you)(you)擔當、遵紀(ji)(ji)守紀(ji)(ji)代替有(you)(you)的(de)(de)是(shi)(shi)種對自身不得勁的(de)(de)依賴(lai)關系;可是(shi)(shi)把(ba)有(you)(you)德(de)誠實(shi)、信守承諾書看成(cheng)有(you)(you)的(de)(de)是(shi)(shi)種付出(chu)的(de)(de)愛。孩子 自覺性地只(zhi)要一(yi)(yi)來作完.基本都是(shi)(shi)來于(yu)那(nei)種悲觀主義化的(de)(de)考慮的(de)(de)，即不過(guo)只(zhi)要一(yi)(yi)來就能確(que)保有(you)(you)一(yi)(yi)款 社會存(cun)在(zai)高(gao)(gao).效而秩序井然地高(gao)(gao)速運轉。這(zhe)有(you)(you)的(de)(de)是(shi)(shi)個近代國 家的(de)(de)公(gong)民義務應該由的(de)(de)個人(ren)(ren)(ren)素質(zhi)。有(you)(you)一(yi)(yi)款 悲觀主義化的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)民才(cai)有(you)(you)的(de)(de)是(shi)(shi)個正真(zhen)成(cheng)長的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)民。”(季羨林回去吧(ba)《旅(lv)德(de)追思：20世(shi)際第幾(ji)代中國大(da)留德(de)學術(shu)界記憶 錄》)。

　　“針對(dui)理(li)性化(hua)實用努(nu)力(li)”、“標(biao)準理(li)性化(hua)實用努(nu)力(li)”、“精(jing).確理(li)性化(hua)實用努(nu)力(li)”、“完.美(mei)理(li)性化(hua)實用努(nu)力(li)”、“紀(ji)律理(li)性化(hua)實用努(nu)力(li)”這好幾個(ge)軟件工具理(li)性化(hua)，是你國產(chan)生(sheng)業都要沿途傳統引進技術(shu)的。

　　基礎建(jian)設細致非理(li)性的生產加工業學歷，更重的障礙物(wu)是(shi)近(jin)現(xian)(xian)時代(dai)(dai)大(da)家(jia)性。企(qi)業的祖宗，并(bing)不(bu)(bu)只(zhi) 現(xian)(xian)在的啥樣子;企(qi)業的明朝清代(dai)(dai)裝(zhuang)飾家(jia)具(ju)，釘是(shi)釘、鉚是(shi)鉚。只(zhi) 在近(jin)現(xian)(xian)時代(dai)(dai)，仍然離道失德，導致了(le)并(bing)不(bu)(bu)是(shi)最具(ju)社會輿論蘊意(yi)的大(da)家(jia)性故障。年(nian)少郭沫若曾把國內(nei) 經濟(ji)停(ting)滯(zhi)不(bu)(bu)前的根(gen)本的原因(yin)公理(li)化為大(da)家(jia)性故障，并(bing)獨(du)特談到，“不(bu)(bu)專心致志(zhi)和做戲”是(shi)國內(nei) 經濟(ji)停(ting)滯(zhi)不(bu)(bu)前的根(gen)本的原因(yin)，須(xu)得改正。

　　對(dui)於我(wo)老(lao)百(bai)(bai)(bai)姓(xing)們(men)(men)(men)(men)不專心(xin)致志(zhi)仔(zi)細(xi)的(de)這(zhe)個著名想法(fa)源自(zi)美我(wo)老(lao)百(bai)(bai)(bai)姓(xing)們(men)(men)(men)(men)亞瑟?史密斯所著《中(zhong)我(wo)老(lao)百(bai)(bai)(bai)姓(xing)們(men)(men)(men)(men)德行》。他(ta)高度肯定：“中(zhong)我(wo)老(lao)百(bai)(bai)(bai)姓(xing)們(men)(men)(men)(men)不遵守規則、不精.確(que)、不專心(xin)致志(zhi)仔(zi)細(xi)，是(shi)處理或(huo)物(wu)獨有的(de)搞(gao)笑幽(you)默。”魯(lu)迅(xun)先生可比性書是(shi)及其重(zhong)要性，合稱此文所以“立此存照”，想讓我(wo)老(lao)百(bai)(bai)(bai)姓(xing)們(men)(men)(men)(men)把它看做(zuo)光學(xue)鏡片，“看等等，而反(fan)省，了解搞(gao)清楚哪這(zhe)幾點說得對(dui)，顛(dian)覆性創新、受盡折磨，自(zi)作不少功夫，卻不為人(ren)家的(de)原諒我(wo)和夸獎，來事實證明(ming)倒底怎么樣的(de)的(de)是(shi)中(zhong)我(wo)老(lao)百(bai)(bai)(bai)姓(xing)們(men)(men)(men)(men)。”

　　在外(wai)部經濟(ji)的(de)市場組織(zhi)開展維(wei)度，我們都會(hui)用商家(jia)(jia)傳統(tong)技術(shu)(shu)(shu) 教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)來整(zheng)改(gai)(gai)全民(min)性(xing)。張(zhang)(zhang)瑞敏(min)論述：“名(ming).牌(pai)(pai)(pai)也都應該是(shi)指先進(jin)典型傳統(tong)技術(shu)(shu)(shu) 教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)往前走方(fang)位。如(ru)個名(ming).牌(pai)(pai)(pai)，有一(yi)定有很多(duo)的(de)傳統(tong)技術(shu)(shu)(shu) 教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)含量，正(zheng)因為個名(ming).牌(pai)(pai)(pai)是(shi)名(ming).牌(pai)(pai)(pai)制(zhi)造者職(zhi)業道(dao)德(de)技術(shu)(shu)(shu) 素(su)養(yang)的(de)外(wai)化，還有說(shuo)名(ming).牌(pai)(pai)(pai)個國 家(jia)(jia)還有少數(shu)民(min)族職(zhi)業道(dao)德(de)技術(shu)(shu)(shu) 素(su)養(yang)的(de)外(wai)化。工(gong)人(ren)的(de)職(zhi)業道(dao)德(de)技術(shu)(shu)(shu) 素(su)養(yang)高，性(xing)能夠(gou)制(zhi)造牛逼.牌(pai)(pai)(pai)。”海爾(er)工(gong)人(ren)職(zhi)業道(dao)德(de)技術(shu)(shu)(shu) 素(su)養(yang)上(shang)升的(de)一(yi)定要(yao)行業就關鍵在于進(jin)行商家(jia)(jia)傳統(tong)技術(shu)(shu)(shu) 教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，整(zheng)改(gai)(gai)了(le)海爾(er)工(gong)人(ren)的(de)全民(min)性(xing)。張(zhang)(zhang)瑞敏(min)相對國家(jia)(jia)人(ren)的(de)上(shang)班起來特真曾作過正(zheng)確(que)簡要(yao)：“國家(jia)(jia)人(ren)上(shang)班起來不(bu)細致，不(bu)完善，時刻上(shang)班缺乏一(yi)方(fang)面(mian)，天長成疾就成為了(le)退步的(de)頑癥。”

　　海(hai)爾(er)以(yi)砸(za)墻上學(xue)歷啟動儀式為(wei)新(xin)的篇章、以(yi)OEC管理機制為(wei)半空策略，經20豐富努力(li)奮斗，總(zong)算是更具(ju)容許地根.治了不較真(zhen)細(xi)致(zhi)的國家(jia)經濟(ji)性，建設了較真(zhen)細(xi)致(zhi)學(xue)歷，造就一生摯愛.界名.牌。我(wo)們大(da)家(jia)可啟發(fa)海(hai)爾(er)游戲經驗，從更新(xin)國家(jia)經濟(ji)性的高(gao)寬比來再造術在(zai)我(wo)國制作業(ye)學(xue)歷。